地铁物业公司保洁新闻稿，地铁物业公司保洁新闻稿范文

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朱清时院士在北京中医药大学讲解真气和经络，他真能用现代科学解读传统文化吗？

现代科学和传统文化是两个事物，用一方去解读另一方本身就是逻辑观念上有问题，两者有相关性，万事万物都是有机地联系在一起的，谁也概括不了谁，一微观，一宏观，事物发展的不同阶段呈现的不同象而已，理解有万千，本质但不变，求同存异地去理解去学习去接受方能悟本见性。

朱清时院士这几天又上头条了，他在北京中医药大学讲解真气和经络的报告引发了广泛的争议和关注。

其实，之前他就发表过一些类似的言论，比如“量子意识，现代科学与佛学的汇合处”，甚至感叹“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”等等。同时也有多篇文章针对他的观点进行了反驳。

细心的观众和可能也发现了，他在6月10日做完讲座后，又于11日出现在上海开幕的《佛学、科学与未来》论坛上，并且做了主题演讲。相关的新闻稿认为：作为著名科学家、中科院院士，朱清时先生这些年一直在做着佛教与科学互释的社会推广活动。他认为当代物理学弦理论就是佛教的“缘起性空”，其著名的言论“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了”(《物理学步入禅境：缘起性空》)，早已为人所知。这次，朱清时先生演讲的内容，紧贴大会主题，从“凡所有相皆是虚妄”，到“爱因斯坦的相对论”等等，依旧强调了佛学和科学的互融性。

针对朱院士的这番言论，很多媒体和平台对他进行了反驳，比如《知识分子》连续两天发表文章，《叹为观止：朱清时院士用科学给巫术化妆》、《朱清时院士为什么错了：现代物理与量子学并没有否定客观世界》。

浙江在线今早发表文章《朱清时“惊人之语”模糊科学边界》、《新京报》发表孙正凡署名文章《像朱清时这样的科学家 为何轻易就信了伪科学》，等等。

所以从这几篇文章来看，大家都质疑朱院士的言论。科学是认识世界的一种方式，宗教也可以是一种认识世界的方式，但是二者之间存在着很大差异。同时科学文化与人文文化存在着隔阂（C.P.Snow的两种文化）。

即使是对传统文化进行解读，也不应该用科学的形式和内容来“误读”，“圈子不同别硬融”，虽然我们在目前的科学传播中主张应该考虑多元文化，考虑到情境的不同，但是这并不意味着对科学的模糊和曲解。

恰巧前几天，《上观新闻》发布了一篇报道，题为《专家呼吁：科学家要抽时间做点“元科普”》，卞毓麟老师首倡“元科普”这个观念。他在演讲中提出了“元科普”这一概念。“元”有开始、为首、基本之意，“元科普”指的是一流科学家对他所从事的科研领域的科普，通常是指他们撰写的科普作品，具有“一手材料”的价值。所以作为获得了院士头衔的科学家最好多做做本领域的科普。

不能。人类基本的科学系统可分为三类：建立在人对自然界认识之上的科学，称之为“自然科学（Natural Science）”；建立在人对社会认识之上的科学，称之为“社会科学（Social Science）”；建立在人对自己认识之上的科学，则称之为“生命科学（Life Science or Lifeology）”。现代意义上的自然科学和社会科学，起源和发展于西方，传统意义上的生命科学则一直是东方文明的核心价值之所在。

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